Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Где-то в России.

Раритетная запись голоса Государя Императора Николая II.

Раритетная запись голоса Государя Императора Николая II на параде Его Императорского Величества Отдельного Гренадерского корпуса  в честь дня рождения Государя.


Скачать аудио (5,2 Мб), видео ( 5,9 Мб)

Командует парадом генерал-лейтенант барон фон Экк Эдуард Владимирович.

01 - 04 сек. Генерал-лейтенант Экк Эдуард Владимирович:
"Слушай (неразборчиво)! Братцы! Пью за дорогое здоровье нашего Державного Вождя Государя Императора Николая Александровича! Ура!"

39 - 41 сек. Детский голос:
"Ура! Ура!" Ничьим другим, кроме как голосом Наследника Цесаревича Алексея Николаевича, он не может быть.

Добавление 16.04.2011 г.
05 сек. - 1 мин. 02 сек. Оркестр играет Имперский гимн.



Вот как Имперский гимн звучит в исполнении Мужского хора Института певческой культуры «Валаам» (запись 1995 года).

1 мин. 03 сек. - 1 мин. 12 сек. Генерал-лейтенант Экк Эдуард Владимирович:
"К церемониальному маршу ружьё на плечо! Шагом марш!"

Добавление 16.04.2011 г.
1 мин. 13 сек. - 1 мин. 48 сек. Оркестр играет военный марш Кроупа "Тоска по Родине".


А так марш "Тоска по Родине" звучит в современном исполнении Отдельного показательного оркестра Министерства обороны. Об истории создания этого марша можно прочитать (и послушать) у Stasa sagittario.livejournal.com/163175.html

1 мин. 49 сек. - 1 мин. 53 сек. Государь Император Николай Александрович:
"Братцы! Спасибо вам за полный парад!"

2 мин. 08 сек. - 2 мин. 13 сек. Государь Император Николай Александрович:
"Спасибо, братцы  вам за отличное ученье!"



Экк Эдуард Владимирович
11.04.1851 - 05.04.1937

Экк Эдуард Владимирович - генерал от инфантерии, окончил Николаевскую академию Генштаба. Участник русско-турецкой войны 1877-78 годов. В 1878-95 годах служил на штабных должностях в Харьковском и Московском ВО. В 1895-1904 годах командовал Могилевским полком, начальник штаба 7-го армейского корпуса, Дежурный генерал Одесского ВО. Участник русско-японской войны, командовал пехотной дивизией. С 01.10.1907 в чине генерал-лейтенанта (с 6.12.1910 г. — генерал от инфантерии) по 15.05.1912 командовал Отдельным Гренадерским корпусом Его Императорского Величества, с 1912 года 7-м армейским корпусом, с которым выступил на фронт Первой мировой войны. За бои под Львовом и в Галиции награжден орденом Святого Георгия 4-й и 3-й степеней. В 1917 году командовал 23-м армейским корпусом. Участник Белого движения. Находился в распоряжении главнокомандующего ВСЮР, с 1919г. — председатель военно-полевого суда при штабе главкома.


(Эта фотография в возрасте около 75 лет, видимо, в Югославии).

После эвакуации Русской армии из Крыма, Экк Эдуард Владимирович жил в Югославии, в 1924-33 годах — начальник 4-го отдела Русского Обще-Воинского Союза, учредитель журнала «Русский военный вестник». Скончался в Белграде 5 апреля 1937 г. Похоронен на Новом кладбище.

О генерале Экк Э.В. на сайте "Русская армия в Первой мировой войне":
Лютеранин. Из дворян Петербургской губернии. Сын тайного советника. Получил домашнее образование. В службу вступил 10.10.1868 в л-гв. Семеновский полк. Прапорщик гв. (ст. 06.11.1869). Подпоручик (ст. 30.08.1874). Поручик (ст. 30.08.1877). Окончил Николаевскую академию Ген. штаба (1878; по 1-му разряду). Штабс-Капитан гв. (пр. 1878; ст. 06.01.1878; за отличие). Переименован в Капитаны ГШ (ст. 06.01.1878). Участник русско-турецкой войны 1877-78 помощником штаб-офицера над колонновожатыми действующей армии (01.08.1878-13.11.1879).







Грозный окрик из Вашингтона и Лондона епископу Тихону и Кремлю


Нью Йорк Таймс озаботилась затянутым процессом окончательных "похорон" Царской темы в России. Американцам не понравилось прикосновение к теме "ритуальности" в событиях в Екатеринбурге в 1918 году.
А, собственно, какое их дело? Этот вопрос волнует иудейское племя и должно волновать... Британскую Корону.
Иудеев - понятно, поскольку имеется фанатичная часть этого племени, которые применяли и применяют особые ритуалы (типа общего моления, стояния) с целью добиться от Бога горячо желаемого результата. И здесь прочитанное в обратном порядке слово Times - Semit, выдает их безпокойство (не путать с бес-покойством).
А Королеву Елизавету II это безпокоит патамушта, к примеру, можно считать доказанным ритуальный характер убийства Распутина двумя английскими и одним французским агентом в декабре 1916 года. И это знал Государь Николай II и требовал объяснений у английского посла Бьюкенена сразу после мракоБЕСного акта. Совершенно не случайно в статье имеется упоминание имени Распутина. Что должно выглядеть, как грозное предупреждение епископу Тихону, поскольку помещено упоминание о его приближенности к Путину, как в своё время Распутин был приближен к Царской Семье.
Вот такая статейка-предупреждение - не лезть в теневую запретную для простых смертных область.
После таких угроз можно не сомневаться, что тема "ритуальных английских плясок" вокруг Царской Семьи в 1917-1918 годах будет благоприятно спущена на тормозах.
Не подумали Кремль и РПЦ, каких темных сторон (и не только исторических) они коснулись.
Окрики из-за пролива и через океан последовали грозные!
Знать, ритуал был! И чует кошка, что она натворила.
Inopressa PWA
https://www.inopressa.ru/pwa/article/11Jan2018/nytimes/lies_rus.html
Где-то в России.

Г.Е. РАСПУТИН: К СТОЛЕТИЮ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ

Оригинал взят у sergey_v_fomin в Г.Е. РАСПУТИН: К СТОЛЕТИЮ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ

Фрагмент житийной иконы мученика Григория Нового «Святой Григорий – Друг Царев». Музей «Наша эпоха». Москва.


«Первая пуля Революции»


«С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес».
Василий РОЗАНОВ.
1918 г.

«Потом придут прежние, и будет хуже, чем было!»
Блаженная МАТРОНА МОСКОВСКАЯ.


Удивительное время мы переживаем.
Вот уже вековой рубеж тех событий перед нами (первая мiровая война, убиение Царского Друга, устранение Императора от Престола, упразднение Монархии, две революции), в результате которых Россия, по словам В.В. Розанова, «слиняла в три дня».
Пережив всё (гражданскую бойню, вакханалию безбожия, коллективизацию, расстрелы, лагеря, ссылки, еще одну, гораздо более страшную войну, мертвящий душу режим) и не успев еще до конца осознать произошедшее наше освобождение, мы снова, выворачивая шею, глядим туда, за горизонт, в полузабытое прошлое, где, как кое-кто пытается убедить нас (а мы, увы, верим!) текли молочные реки в кисельных берегах.
То есть снова одержимы мифом, созданным не нашим народным сознанием, а – подлаживаясь под него – совершенно иными людьми в своих интересах, разумеется.
А дело в общем-то всё в той же «чечевичной похлебке» и той цене, которую мы готовы за нее заплатить.
Но это вовне, а что происходит у нас внутри, в наших рядах, среди «своих»?
Взять, к примеру, Григория Ефимовича Распутина. Сколько сил и энергии было положено на то, чтобы очистить его реальный облик от грязи, густо набросанной на него из либерально-революционных подворотен.
Немало сделала для этого та же Русская Народная Линия, заведя еще в 2002 г. специальную рубрику «Иоанн Грозный и Григорий Распутин»:

http://ruskline.ru/tema/religia/ioann_groznyj_i_grigorij_rasputin/

Вплоть до весны нынешнего года публикации о Царском Друге регулярно появлялись на этом православно-патриотическом интернет-ресурсе. Так продолжалось вплоть до весны нынешнего года. После этого – как отрезало.
А ведь предстоящее столетие этого судьбоносного (пусть осознаваемого пока не всеми) события, казалось бы, наоборот предполагало рост числа такого рода материалов. Ведь есть люди, специально занимающиеся исследованием этой темы (даже я знаю некоторых из них). Неужели никто из них ничего не написал? – Простите, не поверю!
Единственным исключением является статья (пусть и демонстрирующая недостаточную информированность о последних публикациях) священника Сергия Чечаничева «Григорий Распутин – последнее оправдание революции», опубликованная 15 августа:

http://ruskline.ru/analitika/2016/08/15/grigorij_rasputin_poslednee_opravdanie_revolyucii/

Все остальные публикации были связаны исключительно с протестами в связи с заявлением директора Государственного музея-заповедника «Царское Село» о намерении снести крест, установленный в 2005 г. на месте строившегося храма Преподобного Серафима Саровского, где, в присутствии Царской Семьи, был погребен Их Друг.
Кстати говоря, вряд ли директриса осмелилась сделать такое заявление, если бы информационная активность в связи с Г.Е. Распутиным была достаточно высока.



Шествие ко Кресту в одну из годовщин мученической кончины Царского Друга.

Вполне ли, однако, естественно такое «молчание ягнят»? Не означает ли оно падение интереса к Григорию Новому, охлаждение, усталость?
Судя по статистике самой РНЛ, обращение общественных деятелей, возмущенных покушением на Крест в Царском Селе, к одному из депутатов ГД просмотрело свыше 550 читателей. Комментарий же, при этом, оставил всего лишь один из них.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/05/poklonnyj_krest_v_aleksandrovskom_parke_carskogo_sela_nado_sohranit/

Любому это покажется, по крайней мере, странным. Почти не сомневаюсь, что многие подумают, что всё дело в модерации, которая на том ресурсе, правду сказать, весьма развита.
Но как же так, спросят, ведь тот же главный редактор РНЛ А.Д. Степанов подписал то самое «протестное письмо»? (Он же, прибавим, выступает как один из организаторов конференции в Петербурге, посвященной столетию убиения Г.Е. Распутина.)
Нет, дело тут не в личном расположении или отсутствии такового у главреда.
Основная причина этого, представляется, в позиции Патриарха Кирилла, в фарватере которого (впрочем, как и Президента) весьма жестко следует господин Степанов.
О том же, какова позиция Святейшего, можно судить по его заявлениям, которые он сделал 25 октября на встрече с участниками VII Международного фестиваля «Воля и Слово», обнародованными на той же РНЛ:
«Информационное поле – взрывоопасное пространство».

http://ruskline.ru/news_rl/2016/10/25/patriarh_kirill_informacionnoe_pole_vzryvoopasnoe_prostranstvo/
«Не надо слишком поднимать градус полемики».
http://ruskline.ru/news_rl/2016/10/26/svyatejshij_patriarh_kirill_ne_nado_slishkom_podnimat_gradus_polemiki/


«Ищущие найдут. Григорий». Этот автограф Г.Е. Распутина много раз воспроизводился в пореволюционных изданиях 1917 г.

Молчание, однако, далеко не всегда является золотом. Коллизия с намерением снести Крест в Царском Селе лишь одно из подтверждений тому.
А еще, как говорят, свято место пусто не бывает.
И лучшее тому доказательство – появление таких вот «авторитетных» мнений из среды «своих», «доказывающих» мифическую причастность Царского друга к старообрядчеству:

http://www.segodnia.ru/content/13380
http://www.talabsk.ru/main/122-slovo-shimonahini-nikolai-groyan-na-nikolaevskih-chteniyah.html

К сказанному тех публикациях вполне подходят и другие классические слова: «Сон разума порождает чудовищ». (Как занимавшийся в течение многих лет исследованием круга общения Царского Друга и обстоятельствами, в результате которых он попал в Петербург, могу совершенно точно заявить: все содержащиеся там утверждения – есть передергивание, подлог и откровенная неправда, порочащая – под видом пиетета по отношению к Старцу Григорию – его имя.)
Все эти обстоятельства (распространение давно опровергнутых данных, ложь и нынешнее «безрыбье» на православно-патриотическом интернет-пространстве) вызвало решение – опубликовать свои прежние работы, малоизвестные (по малотиражности и отсутствию самих книг, в которых они публиковались), а также и вовсе неведомые новому молодому поколению, вступающему в жизнь.
Первой такой републикацией станет исторический очерк «Как они ЕГО жгли».
К написанию его я приступил по благословению старца Николая Псковоезерского.




Работал я над ним Великим Постом 2002 г., а 30 мая в Специальном выпуске «Русского вестника» его опубликовал мой друг Алексей Алексеевич Сенин:
http://www.rv.ru/content.php3?id=317
http://www.rv.ru/content.php3?id=318
http://www.rv.ru/content.php3?id=319
http://www.rv.ru/content.php3?id=320



В газете этой и впредь, вплоть до кончины Алексея Алексеевича, публиковались все мои разыскания о Царском Друге, вошедшие затем в серию книг «Григорий Распутин: расследование», работу над которой благословил также отец Николай.
По милости Божией, в 2015 г. мне удалось завершить этот труд.




Что касается очерка «Как они ЕГО жгли», то работа над его расширенным вариантом, дополненным новыми материалами, полученными мною во время поездок в Петербург, где я изучал и проверял некоторые события прямо на местности, вновь происходила Великим Постом, но уже 2005 г.
Само исследование было опубликовано в вышедшем в следующем году сборнике «На Царской Страже».



Обложка книги: С.В. Фомин. На Царской Страже. К 25-летию литературно-публицистической деятельности. Статьи 2001-2005 гг. М. «Форум». 2006.

В электронном виде этот очерк можно найти по адресу:
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=639

Там он опубликован со всеми надлежащими ссылками на источники.
Что касается нынешней его републикации в моем ЖЖ, то, как я уже писал, все ссылки – для удобства восприятия – опущены, материал разбит на отдельные посты, проиллюстрированные редкими снимками и другими изобразительными материалами.
Где-то в России.

Император Николай II и Русская Православная Церковь в годы революции 1905—1906

Оригинал взят у shabdua в Император Николай II и Русская Православная Церковь в годы революции 1905—1906

Роль Русской Православной Церкви в жизни государства

К началу XX века Русская Православная Церковь прошла сложный и тернистый путь, разделяя все радости и скорби народа. Церковь стояла у самых истоков создания Русского государства, и можно с уверенностью сказать, что Россия, как самостоятельная и самобытная нация, родилась, приняв христианство.

Преосвященный Димитрий, архиепископ Херсонский, писал: «Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем ныне более дорожим мы по справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно видеть вокруг себя?От веры Православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир. Мы не можем не радоваться необъятному почти величию земли отечественной. Кто первый виновник его?Святая вера Православная.

Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия и образавала единодушный народ русский. Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягающих на нее? Святая вера Православная.

Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение в любви к вере и Церкви. Она воодушевила героев Донских и Невских, Авраамиев и Гермогенов, Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бронях и освящает

Collapse )

Где-то в России.

Аспирин - один из чудодейственных "секретов молитв" Распутина.



Князь Крови Императорской Николай Романович Романов (26 сентября 1922 — 15 сентября 2014) — праправнук по мужской линии российского императора Николая I (ветвь «Николаевичей» рода Романовых), меценат, писатель и историк, сын Князя Крови Императорской Романа Петровича и графини Прасковьи Димитриевны Шереметевой, внук черногорской княжны Милицы Николаевны (Петрович-Негош) о "чудесах молитвы" Распутина по "исцелению" Наследника Цесаревича Алексея Николаевича.
С 1989 по 2014 годы являлся главой Объединения членов рода Романовых. Считался главой Дома Романовых всеми потомками Романовых, кроме потомков Кирилла Владимировича.
Распутин "молился", но требовал, чтобы доктора переставали давать Цесаревичу Алексею аспирин, тогда его "молитвы услышит Господь".
Стоит, правда, непременно добавить, что "диагноз" гемофилии Цесаревичу Алексею на пятый день от рождения дала по телефону никто другой, как его бабка черногорская принцесса Милица Николаевна - "почетный доктор алхимии", мистик, оккультистка и спирит, супруга его деда Петра Николаевича. Лейб-доктора Царской Семьи приняли этот "диагноз" к исполнению и "лечению".
Колоризация фото Распутина  http://klimbims.deviantart.com/art/Grigori-Rasputin-1916-602898272
Где-то в России.

Плата для РПЦ за признание "екатеринбургских останков" - Исаакиевский собор.

А вот и плата, за которую российские власти получат положительное решение и подпись РПЦ под признанием "екатеринбургскими останками", включая и несколько косточек, приписываемых Цесаревичу Алексею и Царевне Марии - Иссакиевский собор, который, очевидно будет отдан в ближайшее время РПЦ. Естественно, что храмы должны принадлежать церкви, и для меня, к примеру, непостижимо, как они могут становится объектами сделок.

Изображение

Директор музейного комплекса «Исаакиевский собор» Николай Буров, в свою очередь, растерян, не зная что делать с работниками музея после завершения этой сделки: " Такая ситуация сложилась в связи со сменой руководства нашей епархии. Я с уважением отношусь к митрополиту, но манера общения очень изменилась. Они взяли большевистскую манеру 1920-х годов, только наоборот. Это уже третья заявка по нашему комплексу (включает четыре объекта: Исаакиевский собор, Спас-на-Крови, Сампсониевский и Смольный соборы — прим. «Ленты.ру») за год. Первая — Сампсониевский собор, теперь — Исаакий и Спас-на-Крови."

Изображение
http://lenta.ru/articles/2015/07/28/church/

Почему я прогнозирую и связываю эти два события? Во-первых, они происходят синхронно, и если раньше не решались положительно, то сейчас, очевидно, решение без лишних скандалов и споров принято.

Ну, и второе. Вспомним в честь какого святого и по инициативе кого был построен сей крупнейший собор Санкт-Петербурга. Первая Исаакиевская церковь построена по указанию Петра I для удовлетворения духовных нужд рабочих Админиралтейских верфей. В ней же он венчался с Екатериной Алексеевной. Была потом и вторая Исаакиевская церковь и третий уже Исаакиевский собор. Окончательный четвертый величественный храм в современном виде строился с 1818 по 1858 год. (Вот и связующая ниточка из далекого 1818 к 1918 году). Имя храму дали в честь Исаакия Далматского, день поминовения которого приходится на день рождения Петра I . Вот и главное, чем выдающимся представлял св. Исаакий для Петра I.

Но для нынешних властей и РПЦ главным предстанет другое - деяние преподобного Исаакия Далматского. "В 378 г., когда император Валента (364-379) готовился к военному походу против готов, которые стояли в большом числе на берегах Дуная, угрожая Константинополю, св. Исаа­кий по Божественному откровению явился пред Валентом и сказал: «Царь! Отопри храмы для православных, и то­гда Господь благопоспешествует пути твоему». Но прави­тель пренебрежительно отмахнулся от пустынника." Император потерпел поражение и погиб, а храмы следующим императором вновь были возвращены православным после 40-летнего перерыва.
Где-то в России.

В ПЛАМЕНИ «ПОЖАРА» (часть 5)

Оригинал взят у sergey_v_fomin в В ПЛАМЕНИ «ПОЖАРА» (часть 5)


«Купание красного кобла» (продолжение)

«Черного кобеля не отмоешь добела».
Русская поговорка

В одном из прошлых постов мы попытались разобраться в скрытых смыслах стиля А.А. Проханова, пообещав сопрячь его с некоторыми особенностями биографии писателя.
Предками Александра Андреевича, по его собственным словам, были молокане, бежавшие из Тамбовской губернии в Закавказье.
Секта эта в Российской Империи считалась «особенно вредной», строго преследовалась вплоть до либеральных указов Императора Александра I. Было это неспроста: молокане «отвергали православный культ», чтили субботу. По заметному сближению с иудаизмом их даже называли «субботниками», «жидовствующими», «новыми жидами». Подробно прочитать о них можно в любой еврейской энциклопедии.



Прощание с Валентином Григорьевичем Распутиным. Иркутск. 19 марта 2015 г. Фото Афанасия Лагранжа.

При этом стоит заметить, что всё это отнюдь не «дела давно минувших дней», свидетельство чему – признания сына Александра Андреевича – заместителя редактора газеты «Завтра» Андрея Фефелова, сделанные им 13 августа 2014 г. в интервью:
«Часть моих предков – выходцы из русского сектантства. И Прохановы, и Фефеловы, и Мазайевы когда-то были крестьянами и принадлежали к молоканской среде. Их потомки, сделавшись купцами, давали своим детям образование, посылали детей учиться в Европу. […] …Вопросы веры, церкви, эсхатологии сопровождали меня с раннего детства. […] Традиция ушла, но связи существуют. Однажды в газету “Завтра” пришла целая делегация молокан. Такие солидные аккуратные бородатые люди со спокойными лицами. Оказывается, Юрий Лужков в тот период почему-то притеcнял молоканскую общину, лишил ее молельного дома. И тогда, зная о нашем происхождении, они пришли к нам за информационной поддержкой. Мы им не отказали и даже приютили их на время. Несколько раз подряд по воскресеньям в редакции “Завтра” проходили собрания молокан и пелись псалмы, сочиненные моими прадедами».
И действительно, предки Александра Андреевича – далеко не рядовые сектанты.
Многое было завязано на двоюродном дедушке Александра Андреевича – Иване Степановиче Проханове (1869–1935). Он также был корневым молоканином, однако в 1875 г. его отец, а в 1886 г. и он сам присоединились к баптистам.
Переход этот был закономерным. В свое время историк Н.И. Костомаров подчеркнул связь появления секты молокан с «развитием в русском народе рациональных умствований».




С биографией И.С. Проханова, этого «русского Лютера», может познакомиться всякий, заглянув в интернет. Там есть все факты, но подлинный смысл их остается как бы за кадром. Потому обратимся к давнему, написанному еще в мае 2005 г. посту из ЖЖ известного русского философа, писателя и публициста Д.Е. Галковского (пусть и спрямляющего некоторые углы и несколько категоричного, но заметившего многое):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37..
«Да это понятно, – высказался во время обсуждения одной из тем Дмитрий Евгеньевич, – Кого ещё “главным русским националистом” поставят, да в придачу дадут крупный печатный орган. Это не должен быть “человек проверенный”. Это должно быть “само оно”.
Дедом Проханова был один из активнейших членов английской резидентуры в Российской Империи, Иван Степанович Проханов. Господин Проханов тоже был издателем газет и журналов, за систематическую антигосударственную и антицерковную деятельность выслан в родную Англию. Там окончил богословский колледж в Бристоле. В 1898 году Проханов вернулся в Россию, с места в карьер развернул широкомасштабную подрывную работу. Руководителем Проханова был Ленин (через Бонч-Бруевича). […] Вскоре Проханов стал главой российских баптистов и одним из 6 вице-председателей Всемiрного Союза Баптистов. В 1914 году как прямых пособников Германии, членов социалистических подрывных организаций и немецких шпионов Проханова со товарищи немного прижали. С согласия, одобрения и по прямому совету Англии».
Прибавим к этому, что в описываемое время у И.С. Проханова были налажены связи с такими знаковыми фигурами, как С.Ю. Вите и П.Н. Милюков. Известно также, что Иван Степанович баллотировался в Государственную думу – известный рассадник русской смуты.




Но продолжим цитату из Д.Е. Галковского: «Что делал Проханов в 1917 и далее, думаю объяснять не надо. Впоследствии подлецы выдумали себе “репрессии” и слёзно рыдали примерно в таком ключе: “VI Всероссийский съезд христианской молодежи с участием Ивана Проханова собрался в 1921 году в г.Твери. Едва участники приступили к намеченной программе, как 5 мая по доносу священника местного православного прихода Виноградова, пробравшегося в Тверскую Губчека в качестве следователя, были арестованы 42 участника съезда. 30 человек были вскоре освобождены, а 12 (в том числе и Проханов) переведены в лагерь принудительных работ на срок от одного до трех лет. Но через три месяца центральные власти освободили и их”.
Зацените. “Священник пробрался в доблестную ВЧК и оклеветал верных ленинцев”; “Подверглись чудовищным гонениям, в 1921 году три месяца провели в заключении”. Ужасы.
В 20-х годах Проханов активно разлагал Русскую Церковь, сотрудничая с “живоцерковниками”. Спокойно разъезжал по Европам и Америкам. В 1928 году, находясь в Канаде, Проханов решил в СССР не возвращаться, при этом преспокойно ПРОДОЛЖАЯ быть одним из наиболее активных и влиятельных советских баптистов.
В своих ЗАРУБЕЖНЫХ мемуарах Проханов, первый президент Всероссийского СЕХБ, писал: “В основе политики большевиков в отношении религиозных организаций была свобода для всех, за исключением тех групп и священства, которые участвовали в политической оппозиции новому режиму. Одним из первых шагов советского правительства был декрет об отделении церкви от государства. В соответствии с провозглашенным декретом православная церковь теряла финансовую поддержку государства... Миллионы рублей были изъяты из церковных касс и это подорвало средства существования Священного Синода, Духовной академии и других церковных институтов. Большинство священников были удалены от служения... Таким образом, низвержение православной церкви было значительным достижением, главной базой религиозной свободы...”».
А кстати, сравните этот пассаж Проханова-деда с текстом «письма махатм» 1926 г., написанного Н.К. Рерихом, по поэтике, как мы уже отмечали, весьма схожего с писаниями Проханова-внука: «На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов».
Прямая перекличка!




«Меня этот Проханов-гейт, – писал в комменте один из читателей приведенного нами поста Д.Е. Галковского, – не то чтобы обезкураживает, сколько просто непонятна удивительная преемственность поколений. Объяснить ее, пожалуй, можно лишь тем, что все это время со старой доброй эпохи была жива питательная среда (клуб, секта или вроде того), “духоборческая” дедушкина прокладка».
На другое, не менее удивительное созвучие, наталкивает и вот эта характеристика И.С. Проханова из книги ученого Л.Н. Митрохина «Баптизм: история и современность» (СПб. 1997):
«По своей целеустремленности, уверенности в успехе своего миссионерского призвания, по организаторской хватке он был фигурой уникальной. Его не привлекала рядовая проповедническая деятельность. Россия, повторял он, представляет собой “духовное кладбище или долину сухих костей”. Но русский народ находится накануне восстания – “это будет подлинное воскресенье, духовное обновление и реформация”. […]
Энергия Проханова была поистине неисчерпаемой. Ему было тесно в рамках немногочисленного объединения. Он постоянно создавал новые союзы, организации, издания курсы и школы, издал не менее 10 сборников духовных гимнов, свыше тысячи (!) из них написал сам (“поэзия слетала с моего пера, как живой цветок”) составил вероисповедание ЕХБ, написал сотни статей, обращений, проектов. […] Его авторитарные методы, не всегда предсказуемые поступки смущали и раздражали более степенных и уравновешенных коллег, порождая дополнительные трения между союзами, несмотря на постоянные заверения во взаимной любви».
Вам ничего это не напоминает? Прочитав это, я, например, понял, что «пассионарность» Александра Андреевича Проханова – черта родовая.




Весь этот background писателя Президент В.В. Путин, по роду своих прежних занятий, вероятно, очень хорошо знает. Потому, видимо, и не идет на контакт с А.А. Прохановым, буквально навязывающим себя (вспомните хотя бы ответы Президента во время «прямой линии» на вопросы Александра Андреевича). При этом Владимiр Владимiрович, как известно, охотно общался с В.Г. Распутиным, А.И. Солженицыным, Н.С. Михалковым.
(Предупреждая возможное возражение, замечу, что причина такой дистанцированности вовсе не в навешенных некогда ярлыках. Ведь и В.Г. Распутина когда-то называли «красно-коричневым».)




Что касается Валентина Григорьевича, то он вряд ли знал подноготную Александра Андреевича, однако безусловною хорошо ее чувствовал.
Какие дрожжи там бродят, узнать нетрудно. Вот, например, взгляд на Русскую историю сына А.А. Проханова – Андрея Фефелова:
«Интересно, что род Романовых – эта когорта государей и государыней – стоит между двумя столпами русской истории: Иваном IV Рюриковичем и Иосифом Сталиным. […] Особняком стоит фигура Петра Первого. Он великий разрушитель и великий строитель одновременно. В чем-то схож с патриархом Никоном и Лениным. […]
Даже демоны русской истории, такие, допустим, как Лев Троцкий, должны быть бережно исследованы и прочтены в едином грандиозном, сакральном контексте. Казалось бы, вот он враг всего русского народа! Но, тем не менее, это “наш” враг, “наш” уникальный демон [sic!]. И никакая другая история подобную фигуру не произвела. Кстати, если говорить объективно, то Троцкий известен как создатель Рабоче-крестьянской красной армии, которая стала ударной силой собирания территорий Российской империи, рухнувшей в феврале 1917 года».
Нужно ли говорить, что вся эта (по всей вероятности, семейная, прохановская) историософия, была глубоко чужда Валентину Григорьевичу Распутину.




Напрасно в свое время волновался Виктор Астафьев за своего собрата: не повлияли на Валентина Распутина, не испортили его патриоты, вроде Проханова, которые Виктору Петровичу немилы были, по его словам, «за славословие революций». Не могли повлиять.
Находиться в одном помещении, хлебать из одной мисы – еще не значит быть единомышленниками.
Давно сказано: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2, 19).
И сейчас, после кончины Валентина Григорьевича, эта несовместимость, по предельной деликатности писателя, почти что никак не являвшая себя на людях (разве что «необщение» свидетельствовало об этом), стала совершенно неоспоримой.




Однако другая «опаска» В.П. Астафьева оказалась не столь уж пустой. В письме В.Я. Курбатову, отправленном в феврале 1994 г., он сетовал на то, что «товарищи Зюганов и Проханов с гордостью трясут вашими умствованиями и духовными на “народную тему” напоминаниями».
Всё это теперь, вроде бы, подтверждается. В разбираемой нами статье-манифесте А.А. Проханов перед тем, как навести тень на плетень, так прямо и пишет: «Недаром Валентин Григорьевич в годы перестройки подписал “Слово к народу”, недаром после он был близок к коммунистам, к Геннадию Андреевичу Зюганову».
Но возможно ли было избежать этого тогда? Интересы народа и страны для таких, как В.Г. Распутин, были выше собственных амбиций и чистоты риз…




В обозреваемой нами статье «Распутин: империя и народ» А.А. Проханов поминает, собственно, одно произведение – повесть 1976 г. «Прощание с Матёрой».
Но вот как он выворачивает ее содержание: «…Русские, надрываясь на стройках, покидая и пуская [sic!] под воду свои деревни, словно легендарный град Китеж…»
То есть САМИ (а вовсе не государство) ДОБРОВОЛЬНО пускают под воду свои избы, кладбища, поля!
Помимо открытого глумления над болью русского писателя и его народа (тут я категорически не согласен с теми, кто пишет, что «Прощания с Матёрой» Проханов-де «не понял»), такое прочтение, уже не распутинского текста, а «Сказания о Граде Китеже», свидетельствует о некой духовной порче выпустившего из-под пера такое.



Кадр из фильма «Прощание» по повести В.Г. Распутина. Режиссеры Лариса Шепитько и Элем Климов. 1981 г.

Нужно быть глубинно нерусским человеком, чтобы столь изощренно извращать один из архетипов нашего сознания.
Русский мессианский город «с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями» скрылся под воду «чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый», разорив Русь, подступил к нему.
«Его жители даже не собирались защищаться и только молились». Именно по тем молитвам «не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою».
Что касается наших Матёр, то под воду пускали их советские власти: местные – по указанию центральных. И оттуда, из водного зазеркалья, ту прежнюю Россию уже никому не достать. До тех пор пока она САМА (не выманенная «красными» или какими-либо иными заклинателями, а именно сама, по своей воле) оттуда не выйдет.
Выйдет же непременно, когда придет срок – «Последний срок».
«И досель тот град невидим стоит, – откроется перед страшным Христовым судилищем».



Кадр из фильма «Прощание». 1981 г.

Трудно это понять тем, кто вырос на асфальте. Недостаточно даже два года лесником прокуковать и в геологические партии ходить. Да и к чему такие жертвы? Дело тут не в городе как таковом. Речь о душе. «Где сердце твое, брате?.. Где душа твоя, сестрица?..»
Трудно стать русским, не веря тому, во что верует народ, сыном которого ты себя числишь.
И прежде, чем учить других, сам пойди в ученики. Сядь с Марией у ног Христовых и послушай.
Тот же Валентин Распутин не посчитал для себя зазорным сделать это на 44-м году от роду, за что был хамски осмеян постоянным автором газеты «Завтра» Владимiром Бушиным.




Но у некоторых слушать что-то плохо выходит…
Вот последний номер газеты «Завтра», от 2 апреля. Как водится, передовица А.А. Проханова. В ней рассказывается о его недавней поездке в Сербию, а в конце – о «богослужении в соборе Святого Саввы… самом большом соборе в Белграде» (здесь и далее мы сохраняем оригинальную авторскую орфографию): «…Когда мы причащались, когда я вкушал из рук владыки вино и хлеб, вдруг испытал такой прилив света, любви и красоты».
Выходит для Проханова Тело и Кровь Христовы просто «вино и хлеб», да еще принимает он Их «из рук владыки», а не со лжицы из Евхаристической чаши? Любому церковному человеку и объяснять не нужно, о чем такое словоупотребление говорит…




Интересно, что другой ниспровергатель В.Г. Распутина (но уже со стороны либералов) Дмитрий Губин, о котором мы писали в одном из прошлых наших постов, синхронно (в передаче от 3 апреля) говорил, по существу, о том же самом, но уже в запредельно недопустимой форме. (Мне очень больно приводит эти слова, но, не сделав этого, мы едва ли поймем, с чем имеем дело.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Для оправдания оскорбительной постановки «Тангейзера» в Новосибирске прошедший выучку в Англии Губин нашел не менее кощунственные выражения: «Любой родитель, который отводит детей на первое причастие, он отводит ребенка есть тело 33-летнего еврея и пить кровь 33-летнего еврея. Потому что таинство состоит в том, что вино и хлеб претворяются (это вам скажет любой священнослужитель Русской Православной Церкви) в настоящие и подлинные тело и кровь Христовы. Но мы же не бежим в прокуратуру с требованием остановить трупоядение. Мы понимаем: церковь так живет, она так устроена, это их территория, они не мешают тем, кого возмущает каннибализм в любом другом месте…»




Но вернемся к Александру Андреевичу, который, как мы помним, описывал свое Причастие в белградском соборе. (После Губина оно выглядит даже благочестивым.)
Буквально на обороте страницы, на которой напечатано это откровение, опубликована его же статья под весьма символичным, таящим в себе множество смыслов названием: «Истинный ариец». Она о недавней гибели во Франции пассажирского самолета и о летчике-немце, считающимся ныне виновником трагедии.
«…На мой взгляд, – пишет А.А. Проханов, – речь идёт о психиатрии целого народа – народа немецкого, народа, который пребывает сегодня в таком состоянии, что отдельно взятый немец, являясь частью этого народа, в состоянии совершить подобные акции самоубийства. […] Он показал, что Германия, которую так уничтожают, она вместе с собой в преисподнюю, в Валгаллу унесёт всё остальное человечество. […] …Эта таинственная и ужасная смерть может трактоваться как психиатрический диагноз сегодняшнего состояния германской нации».




Все эти рассуждения сами по себе, конечно, чудовищны и эпатажны, но, признаем, вписываются, всё же, в определенную систему ценностей.
Более того, этот первый удар по нервам микширует, как нам кажется, главный смысл, ради чего, собственно, видимо, и был создан этот текст:
«…Сам акт самоубийства вовсе не значит, что это акт страдания и желание порвать с жизнью. Быть может, этот акт следует трактовать как акт восстания. Может быть, немец или Германия, находящиеся в страшном унижении, стремясь вырваться из-под контроля, прибегают к последнему средству – к смерти, которая спасает человека от этого контроля.
Причём эта смерть не является рядовой смертью, смертью индивидуальной. Она является смертью, связанной с порывом в другие, грядущие германские измерения. И эта смерть носит ритуальный характер, поэтому пилот увлёк за собой в эту смерть 150 человек. Это была не просто смерть одиночки. Это было самосожжение на виду у всего мiра, самосожжение или самоубийство вопреки этому мiру».
Словосочетания: «акт восстания», «стремление вырваться из-под контроля», «последнее средство», учитывая мiровоззрение автора, безусловно, несут в себе положительные смыслы.
Их органично дополняют другие: «ритуальный характер», «увлечение за собой в эту смерть 150 человек».
И заключительный аккорд: «Это было самосожжение на виду у всего мiра […] вопреки этому мiру».
Тут уж апофеоз смерти, как «творческого акта». Раскольничьи гари! Священный суицид!
Сектантская закваска – куда же от тебя денешься?
Не зря, видимо, некоторое время общавшийся с Александром Андреевичем поэт Алексей Широпаев называл его «Красным Шаманом».
С гремящим бубном, выкриками-заклинаниями, верчением и подскоками…




Примечательно, что некоторая двусмысленность не скрыла, тем не менее, от «своих» главный нерв.
«По моему, – откликнулся один из постоянных авторов комментов на сайте газеты “Завтра”, – прятаться всё время за Бога, ссылаться на Бога, говорить о боге, надеяться на бога, – это ещё большая трусость, чем суицид. Это ещё и лишение себя свободы самостоятельного выбора, лишение себя ответственности за судьбу своей страны и своего народа – дескать всё в руках божьих».
Таковы подлинные птенцы гнезда Проханова.




Но в чем тогда смысл всех этих блёсток, мишуры, «православной» риторики Проханова, его поездок по монастырям-скитам-старцам?
Попытка ли это натянуть перед – всё еще оставшимся в сердцевине своей православным – русским народом овечью шкуру? Эксплуатация ли это авторитета чтимых Русским мiром православных подвижников для своих политических проектов?
Не будем гадать. Главным для нас является тот безспорный факт, что за всем этим – обман и ложь. Пусть даже, как некоторые считают, «во благо». Благими же намерениями, твердо знали наши предки, вымощена дорога в ад.
И еще одно (не менее важное): убеждая себя и других, что он отправляется в паломничество, на деле Александр Андреевич занимается двумя вещами: «агитпробегом» или «православным туризмом». Он так и не распахнул душу свою перед Богом, Который Сам бы и сотворил там Благое.
Порой, даже посещает мысль: хочет, но ...не может.
И тут самое место повторить слова критика В.Я. Курбатова, обращенные им к В.П. Астафьеву: «Происходит это от неверия, от безрелигиозности. Боюсь, что он теперь в чем-то даже и расходится со своим народом, который повернул к Богу. Ему это кажется фарисейством, и, похоже, он не видит там спасения. […] Покоя нет, Стержня нет». (С небольшой, всё же, поправкой: не от «безрелигиозности» или атеизма, а – в данном случае – от искаженной сектантством духовности.)




Однако посмотрите, какой интересный расклад выходит. По одну сторону – так уж вышло! – Господь наш Иисус Христос, Вера наша Православная, писатель наш русский Валентин Григорьевич Распутин. А по другую – такие вроде бы разные по мiровоззрению и занимаемой политической позиции – писатель-патриот А.А. Проханов и либеральный журналист Д.П. Губин, которому регулярно предоставляет эфир пропрезидентское радио «Комсомольская правда».
Не правда ли, есть над чем призадуматься?




В этих непростых размышлениях, перед лицом предстоящего нелегкого выбора, помощником нашим, вольно или невольно, выступает Валентин Распутин. Он один из тех оселков, на которых многое (и многие), так или иначе, проверяются: на излом, на верность, на идеалы.
Смерть прояснила.
И тут на память неожиданно приходит заголовок давней рецензии на одну из последних повестей писателя: «“Пожар” высветил».
Если бы не этот печальный уход, подумалось, многие из нас, прочитав или послушав приведенные нами слова, в очередной раз так бы и прошли мимо, разве пробурчав себе под нос: «Снова он чудит».
Кончина Валентина Григорьевича, которого при жизни называли «совестью народа», напомнила и нам о нашем долге, сделала нас строже к себе и другим…


Продолжение следует
Где-то в России.

Заседание Бильдербергского клуба состоится в 2015 году в июне в Interalpen-Hotel Tyrol в Австрии

Заседание Бильдербергского клуба состоится в 2015 году в начале июня в Interalpen-Hotel Tyrol в Тирольских горах в Австрии. Это подтверждено австрийской полицией. Отель полностью забронирован на дни 4-7 июня и 11-14 июня.
Здесь же проходило заседание 27 лет назад в 1988 году.

44
Collapse )
#Bilderberg #Бильдерберг
https://vk.com/id181595622?w=wall181595622_3230%2Fall
Где-то в России.

4-ый документально-художественный фильм "Романовы" на 1 канале в воскресенье 24 ноября в 12-15 час.

17 ноября на Первом канале российского телевидения был показан 3-ий фильм документально-художественного сериала "Романовы. История великой Династии. 1613 - 1917". Он посвящен времени правления Петра I Алексеевича и немного Екатерины I Алексеевны. Наверное, впервые в российском информационном пространстве о Екатерине I (в девичестве - Марте Скавронской) вскользь произнесено о её возможном белоруском происхождении.
Марта Скавронская - из белоруского города Полоцка. После смерти отца, семья переехала в
Мариенбург (Лифляндия - нынешняя Латвия) и после смерти матери Марта была отдана на воспитание лютеранскому миссионеру-пастору Эрнсту Глюку. По моему мнению, до этого у неё было другое имя, так как имя Марта не было распространено ни на белоруских землях, ни на латышских. Преобладающей религией в это время на белоруской территории являлось униатство. Так сложилось. Воспитателем Царевича Петра в свое время являлся также выходец из Полоцка - Симеон (Самуил) Полоцкий, бывший униатский священник, который воспитал Петра в ненависти к униатству. В июне 1705 года результаты воспитания вылились в убийстве униатских священников в Полоцком Софийском соборе, а затем и подрыв самого собора Святой Софии - третьего по величию и красоте Софийского собора на руских землях после Киевского и Новгородского.
В фильме говорится, что Екатерина I была неграмотной, что является невероятным, учитывая, что её воспитатель
пастор Глюк учредил народную школу, занимался просветительской деятельностью, переводил Библию на латышский язык и начал хлопотать об учреждении при пробстских приходах школ для подготовки учителей. Тем более невероятно, что в таком случае на неё обратил бы внимание Царь Петр I.




4-ый фильм документально-художественного сериала "Романовы" на 1 канале в воскресенье 24 ноября в 12-15 час. Немного раньше он, наверное, будет размещен на канале Star Media на Youtube. Посвящен он будет России после Петра I.



Как показывает статистика, фильмы сериала "Романовы" очень популярны на Youtube:
1-ый фильм на сегодня 20.11.2013 имеет 271 791 просмотр за 16 дней;
2-ой фильм - 197 466 просмотров за 11 дней;
3-ий фильм - 100 722 просмотра за 3 дня.
Где-то в России.

Чудесное явление Божией Матери русскому воинству в Августовском лесу

Чудесное явление Божией Матери русскому воинству в Августовском лесу в сентябре 1914 года

http://www.pushkin-town.net/.guard/rus/materbog.htm


25 сентября 1914 года газета «Биржевые Ведомости» сообщала: «Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском театре военных действий. Написано оно 18 сентября, почти накануне битвы под Августовым. Приводим из него выдержку буквально. “… После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только что расположились на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой указывает на Запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и скрылось…” После этого разыгралось большое сражение под Августовым, ознаменовавшееся большой победой». Аналогичное сообщение было и в № 2519 газеты «Колокол».

Collapse )